给宝玉梳头的湘云，便是“四个朱子”之一，最大的那个。所以“四个珠子”的话由湘云说出，也是湘云发现少了一颗珠子。

　　望帝是黛玉，丛帝便是湘云。丛帝又称开明帝，这个名号有意思。丛帝是望帝的继承人，在崇祯的多个皇子中，只有太子朱慈烺能代表丛帝。

　　湘云的曲子，“襁褓中父母叹双亡，纵居那绮罗丛”，襁褓，谐音“”，指农民军破京城，崇祯、周后双双自尽。这里出现“丛”，如果认为这完全可能是巧合，不一定代表丛帝之“丛”，再看：

　　湘云说的“江间波浪兼天涌”，出自杜甫的赋秋诗，后边一句是“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”，还是“丛”，而且心系故园。

　　“丛”这个字不是必要的常用字，其他人都没有出现这个字，而湘云却多次出现“丛”字。

　　望帝啼鹃、丛帝鳖灵治水，都是来自古蜀国的神话。丛帝神话，有一个特殊之处，是别人所无，可作为鉴别：神话中说，丛帝鳖灵，是一个鳖精修成，每天夜里都要到井边的一棵夜合树下同情人幽会。

　　76回中秋赏月，黛玉、湘云二人联诗，湘云联道“庭烟剑夕棔”，故意把“敛”错写成“剑”，以引起读者强烈注意。因为棔是夜合树，读者自能判断出“夕”前的“剑”，应是合起来的“敛”字，并不影响阅读，此错误在强调“棔”字。黛玉叫妙，并说“棔字，亏你想得出！”然后湘云说：“见了这个字，我不知是何树，因要查一查。宝姐姐说不用查，这就是如今俗叫作‘明开夜合’的。我信不及，到底查了一查，果然不错。”作者是让读者好好查一查这个字的相关信息，查出神话中丛帝鳖灵夜合树下会情人，湘云的身份就揭开了。而且棔一般的叫法是合欢树、夜合树，这里却用了个俗叫法“明开夜合”，“明开”二字是“开明帝”反过来，也太明显了。这段话不只提醒了夜合树，还提醒了开明帝。此处对“棔”字的强调，再没法用巧合来解释了。

　　想想看：中秋节自古是家人团聚之时，黛玉和湘云却撇下众人，两人到水边去联诗？因二人实为父子。

　　想想看：湘云一直在京城，祖籍在金陵，为何说“湘江水逝楚云飞”，“云散高唐，水涸湘江”？跟楚的湘江有什么关系？有人说这是写湘云的结局，最终死于楚地湘江。可她从小名字就叫“湘云”呀。因为丛帝来自荆楚！

　　《水经注》：荆人鄨令死，其尸随水上，荆人求之不得。令至汶山下，复生，起见望帝……望帝立以为相。时巫山峡而蜀水不流，帝使令凿巫峡通水，蜀得陆处。望帝自以德不若，遂以国禅，号曰开明。

　　再看“云散高唐”，显然用宋玉的《高唐赋》典故，巫山神女，“旦为朝云，暮为行雨”，所以后来跟女神欢好就叫云雨，这是出处。云散高唐，是把湘云比作巫山神女；而丛帝鳖灵治水，是凿通巫山，使长江水通，蜀地才消除了水患。

　　这个巫山神女，还是神话，相传是赤帝之女瑶姬。先不说五方上帝和对应的五行那么复杂，简单讲，赤，是朱，赤帝比喻朱明之帝，所以巫山神女是赤帝之女，对应湘云为朱帝之子。或者说，把朱明的皇帝比作赤帝。那满清的皇帝呢？白帝！宝钗的诗句“欲偿白帝凭清洁”，是凭借“清”，报答白帝。白帝五行属金，对应季节为秋。比如宝玉的《芙蓉诔》，“况乃金天属节，白帝司时”，此时刚过中秋节。

　　半岛百家乐

　　所以明清两大阵营的标识很清楚，在命名、五行、五色、五方、四季等都泾渭分明。作者时代的人信这些，我们也必须清楚。

　　第29回，五月初一，清虚观打醮，那位张道士一进来，先说了句“无量寿佛”。“无量寿佛”就是“阿弥陀佛”，大乘佛教的著名经典，净土三经，便是《无量寿经》、《阿弥陀经》和《观无量寿佛经》。道士不该念佛号，用这个明显错误提醒读者注意，此处有“真事隐”。

　　只见凤姐儿笑道：“张爷爷，我们丫头的寄名符儿你也不换去。”张道士说：“还在佛前镇着，待我取来。”道士啊！在“佛前”镇着？是从巧姐的“寄名符”说起。张道士拿了一个茶盘，搭着大红蟒缎经袱子，托出符来。“茶”是“明”，茶盘、大红是朱明标识。为强调这个“茶盘”，凤姐还说了句笑话：“你只顾拿出盘子来，倒吓我一跳。我不说你是为送符，倒像是和我们化布施来了。”张道士说，这盘子一举两用，将宝玉的通灵玉请了下来，“托出去给那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识。”----就是把茶盘里之物，给读者见、识！

　　张道士送玉回来时，却捧了一盘子各道士敬贺的法器，珠宝玉金，三五十件。其中有个“赤金点翠的麒麟”，贾母说看见谁家的孩子也带着这么一个，宝钗说湘云有一个，比这个小些。此麒麟虽是金麒麟，却是红色系，即朱，但活在满清时，即金和翠。黛玉还强调，宝钗在这些人带的东西上越发留心，这是提醒读者留心：这些人带的东西！

　　宝玉听见史湘云有这件东西，自己便将那麒麟忙拿起来揣在怀里。林黛玉瞅着他点头儿，似有赞叹之意。宝玉说：“我替你留着，到了家穿上你带。”黛玉说不希罕。

　　整体看这段：是用茶盘把巧姐寄名符、宝玉通灵玉和红色金麒麟串接起来了！后来31回湘云来时，捡了宝玉丢的这个红色金麒麟。

　　麒麟是中国传统瑞兽，古人认为，麒麟出没，必有祥瑞。《礼记》记载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”麒麟地位并不低于龙。

　　中国民间流行的“麒麟送子”传说由来已久，据说孔子诞生之前，有麒麟来到他家，这个典故就是麒麟送子的来源。古人真能瞎掰。

　　我们经常看到的麒麟图画，是麒麟上骑着一个娘娘和一个童子。麒麟送子的年画，是麒麟上坐着个童子，有的麒麟角上还挂着一卷书。

　　这里湘云的麒麟，也是给读者“麒麟送子”！黛玉的强调、赞叹等是故意突出黛玉，还是表示崇祯之子，包括茶盘托寄名符的巧姐。

　　31回，湘云捡麒麟的回目是“因麒麟伏白首双星”。朱明喻月，皇子喻星，双星，一个是湘云，另一个是谁？又是答案在前，便是此处茶盘托寄名符的巧姐，最小的永王。白首，指太子、永王两人后来活到白头了，这是史书没告诉我们，而《红楼梦》告诉读者的答案。

　　50回湘云的谜语：“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”别人都没猜中，却是宝玉猜中，猴子也是表面谜底。宝玉代表朱明皇权，甲申之难便是猴年，后事难继说的是崇祯太子，因太子是储君，应该是继位者，却难继皇权。

　　54回元宵节，凤姐说的第一个笑话，听众和读者都觉得不正常：“底下就团团的坐了一屋子，吃了一夜酒就散了。”众人见他正言厉色的说了，别无他话，都怔怔的还等往下说，只觉冰冷无味。史湘云看了他半日。

　　凤姐这句话说的就是当晚，就是“过正月半，合家子赏灯吃酒”。《红楼梦》这部书，九回一个单元，尤其是二九、四九、六九分界很明显。这是六九之末，“吃了一夜酒”就是当时，前半部是“团团的”，后半部就“散了”，此时书刚到半，是全书分界线。《红楼梦》应总共十二个九回，对应十二钗之数，共108回，不会有120回的《红楼梦》。

　　凤姐说的第二个聋子放炮仗的笑话：聋子，即龙子，指出湘云是龙子。注意湘云接茬，问道：“难道他本人没听见响？”凤姐儿道：“这本人原是个聋子。”这本人正是指湘云，原是个“龙子”。后面宝钗还提醒读者：“他专爱自己放大炮仗，还怕这个呢！”